O medo nos protege. Segundo o psiquiatra Tito Paes de Barros, o sentimento pode se dividir entre o interno e o externo. O medo externo é causado por "objetos fóbicos", como animais, locais fechados e aviões. Já o medo interno é motivado por pensamentos negativos, como aqueles relativos à morte ou a doenças.
"Hoje em dia, vivemos em uma sociedade mais amedrontada do que antigamente. A grande difusão de notícias veiculadas pelas diferentes mídias e eventualmente pelas redes sociais acaba gerando uma apreensão maior nas pessoas. Quando esse medo se torna exagerado, irracional, causando grande sofrimento, ele se constitui em um transtorno de ansiedade", explica Tito.
Ainda segundo o especialista, o medo é um legado que o ser humano carrega dentro de si e que o protege de sua própria extinção. Ele ainda afirma que poucos de nós sobreviveriam na terra sem medo algum.
Esses medos estão impregnados no inconsciente coletivo e se perpetuarão indefinidamente mesmo quando não estivermos no plano terreno. Bem assim ocorreu com os nossos antepassados.
Vejamos esse exemplo: quando éramos pequenos aprendemos a andar de bicicleta. Depois de um tempo, ficou tão automático que nem pensávamos em como fazer para manter o equilíbrio e pedalar sem cair no chão. O nosso cérebro e nossos músculos armazenaram essa informação em algum lugar das nossas estruturas cerebrais para automatizar esse aprendizado.
O Inconsciente Coletivo para Jung consiste em toda herança espiritual de evolução da humanidade, nascida novamente na estrutura cerebral de cada ser humano. Neste nível profundo da psique, podemos dizer que somos todos iguais e que não somos entidades separadas, pois todos somos “um”. Nele estão presentes todas as experiências humanas e pré-humanas.
Segundo Carl Gustav Jung, criador da psicologia analítica, o inconsciente coletivo nos remete a um reservatório de imagens latentes, que são nomeadas como “imagens primordiais”, ou seja, representam o desenvolvimento mais primitivo da psique. Essas imagens são transmitidas de geração em geração.
São, na verdade, predisposições que experimentamos e nos fazem responder ao mundo, tal como nossos antepassados. Podemos considerar o exemplo do medo que temos de determinados animais ou do escuro. Segundo os estudos de Carl Gustav Jung, determinados medos são frutos de experiências vivenciadas pelos nossos antepassados e na qual herdamos, pois estes medos ficaram gravados em nossa Psique.
Podemos então afirmar que os conteúdos do inconsciente coletivo são estimuladores do comportamento pessoal que cada ser humano carrega em si desde o dia de seu nascimento.
Mitos são histórias sobre seres sobrenaturais, como deuses ou monstros, que servem para explicar certos fatos por meio de metáforas e simbolismos.
As lendas, por outro lado, são relatos históricos de eventos e pessoas da antiguidade e, por isso, possuem base em determinado momento histórico. Porém, essas histórias são distorcidas ou exageradas, recebendo sentido fantástico.
Papafigo
Papa figo é uma figura lendária do folclore brasileiro, conhecida principalmente em Pernambuco, Alagoas e na Paraíba. Há relatos em que ele se parece com uma pessoa normal; para outros, teria unhas de ave de rapina, orelhas e dentes de vampiro. Ele matava meninos e meninas mentirosos para lhes chupar o sangue e lhes comer o fígado (daí o nome, corruptela de papafigo).Isso porque ele sofria de uma doença rara (para alguns, o mal de Hansen, o que explicaria sua aparência grotesca), e acreditava que sangue e fígado de crianças o curariam. O mal de Hansen (também chamado de lepra) foi uma doença que matou muita gente no início do século XX, e talvez daí venha a lenda. Outros relatos dão conta de que pessoas acometidas do mal de chagas eram confundidas com o papa figo, por causa do inchaço em algumas partes do corpo e no fígado.
Na década de 70 deslocava-nos apressadamente para o Colégio Estadual porque havia rumores de que o papafigo estaria rondando o entorno da cidade. O medo era intenso, pois jovens seriam raptados num caminhão e levados para longe para excisão do fígado. O fato é que a rapaziada procurava andar em grupo para diminuir o medo e monitorar, atentamente à movimentação de veículos estranhos. De tempos em tempos os boatos se espalhavam deixando-nos apavorados. Quando menos se andasse nesse período, melhor. Somente de casa para o colégio. Comprovadamente não se sabia de nenhum caso, entretanto o impacto psicológico era intenso. Aos poucos o medo ia arrefecendo e tudo se aquietava. Passado um tempo, tudo retornava.
foto do Caipora, defensor dos animais e matas. (*)
Caipora ou Curupira: O Protetor das Matas
O mito do Curupira é conhecido e bastante comentado no Brasil desde a época do descobrimento. A ideia da existência de um personagem que protegia as matas era bastante difundida entre os índios e jesuítas que o chamavam de Caiçara.Uma comprovação de que a lenda do Curupira existe desde essa época é um trecho de uma carta do Padre Anchieta datada de 1560, que dizia: “Aqui há certos demônios, a que os índios chamam Curupira, que os atacam muitas vezes no mato, dando-lhes açoites e os ferindo bastante”. Para evitar esses mal tratos, os índios deixavam presentes como esteiras e prendas para o Curupira na entrada da floresta.
O personagem central dessa lenda é um anão de cabelos vermelhos que possui tanto os pelos do corpo como os dentes verdes. Os seus pés são voltados para trás para que ele possa despistar os caçadores. Aliás, uma das funções do Curupira é proteger a floresta, punindo aqueles que realizam caçadas ou outras atividades sem a sua permissão.
Exatamente por ser um protetor da natureza, o Curupira é bastante difícil de capturar. Porém, ele é um excelente perseguidor daqueles que agridem a natureza. Na hora de atrair as suas vítimas ele pode simular gritos que imitam a voz humana. Como é muito forte e poderoso se torna bastante difícil fugir dele.
Também é chamado de pai ou mãe da natureza. Para os índios Guaranis ele é uma espécie de demônio da natureza. Uma curiosidade é que alguns relatos dizem que o Curupira anda montado num porco selvagem.
Uma dúvida que aparece bastante quando o assunto é a lenda do Curupira é se ele seria o mesmo que Caipora. A resposta para essa pergunta é sim e não, pois para alguns povos, ambos os nomes se referem ao ser de pés virados que vive floresta adentro.
Todavia, para outros povos, caipora é um ser totalmente diverso da ideia do Curupira. Embora também tenha a função de proteger a natureza, pode ser descrito como uma índia ou mesmo como um homem astuto.
No geral, a função dos personagens designados com essa alcunha é proteger a floresta de caçadores inescrupulosos e pessoas que desejam destruir as matas. Dizem que Curupira e Caipora são os mesmos seres com pés virados.
Caipora
Montado em um porco selvagem, o caipora anda nu pela floresta e domina todos os animais. De acordo com a lenda, ele ataca os caçadores que não cumprem os acordos de caça feitos com ele. Assim como o curupira, de quem possui um parentesco, sua missão é proteger os animais da floresta. De acordo com a lenda, o caipora é o terror dos caçadores que caçam além das necessidades.O caipora usa todos seus conhecimentos sobre a vida na floresta para fazer armadilhas para os caçadores, destruir suas armas e bater nos cães de caça. O caipora assusta os caçadores, reproduzindo sons das matas, além de modificar os caminhos e rastros para fazer com que os caçadores se percam na floresta.
Ainda diz a lenda que aos domingos, sextas-feiras e dias santos o caipora age com mais força e de maneira mais intensa. Uma forma de escapar da ação do caipora é oferecer-lhe fumo de corda e outros presentes, que devem ser deixados próximos ao tronco de uma árvore, de preferência numa quinta-feira. Mesmo assim, não é garantia de que o caipora não irá agir, pois dizem que ele pode ser traiçoeiro.
Em Santana, dizia-se que enquanto estivesse nas capoeiras, tinha de ter presentes para o caipora, principalmente o fumo. No caso de encontro sem o agrado, levaria uma surra de urtiga. O sinal de que o caipora estaria por perto seria um assovio bem agudo e intenso.
Fogo corredor
Também conhecido como "fogo que corre", o boitatá, no folclore brasileiro, é uma grande cobra de fogo. Este bicho imaginário foi citado pela primeira vez em 1560, num texto do padre jesuíta José de Anchieta. Na língua indígena tupi, "mboi" significa cobra e "tata" fogo.De acordo com a lenda, o boitatá protege as matas e florestas das pessoas que provocam queimadas. O boitatá vive dentro dos rios e lagos e sai de seu "habitat" para assombrar e queimar as pessoas que praticam incêndios nas matas. De acordo com esta lenda, o boitatá possui a capacidade de se transformar num tronco de fogo. Este animal passa grande parte do tempo rastejando pelas florestas na escuridão da noite, pois é uma alma penada que deve pagar seus pecados desta forma.
Pesquisadores afirmam que esta lenda está associada aos incêndios, que ocorrem espontaneamente em função da queima de gases oriundos da decomposição de material orgânico. Algumas versões da lenda contam que se uma pessoa estiver colocando fogo na floresta e encontrar com o boitatá pela frente, terá uma terrível consequência. Poderá morrer, ficar cego ou até mesmo enlouquecer.
De acordo com a lenda, o fogo que sai da boca do boitatá é mágico, por isso ele não queima as árvores e plantas das florestas. Pelo mesmo motivo, ele também não se apaga quando a criatura folclórica se encontra dentro da água. No Nordeste brasileiro o boitatá é também conhecido como "fogo corredor".
Correr desta cobra de fogo não é a melhor saída. Contadores da lenda dizem que a solução ideal é ficar parado, de olhos fechados e com a respiração parada.
Em Santana, eram muitos boatos de que pessoas que tinham visto o “fogo corredor” subindo e descendo a serra das micro-ondas. O que de fato ocorria mesmo era o relato sério e respeitoso dos adultos e o medo paralisante que pairava sobre todos os adolescentes da época. O clima de suspense durava até se acabar. Depois tudo se acalmava. De tempos em tempos, as mesmas notícias ressurgiam com mais força ainda.
Rasga Mortalha: Ouça o grito da rasga mortalha e não durma hoje!
A rasga mortalha é o nome popular que se dá , na região norte e nordeste, a pequena coruja, de cor branca, de voo baixo. O atrito de suas asas, ao voar, produzem o som de um pano que está sendo rasgado.Conhecida também como Suindara, a rasga mortalha é uma coruja que possui fama de agourenta. Em algumas regiões, principalmente no norte e nordeste do Brasil, acredita-se que quando essa ave passa por cima de alguma casa soltando um ruído semelhante a um “pano sendo rasgado”, é sinal de que algum morador por ali está perto de morrer.
O povo acredita que, quando ela passa sobre a casa de alguma pessoa doente, ela esteja rasgando a mortalha do doente, que assim está prestes a morrer. A rasga mortalha só sai na boca da noite.
Quando a gente ouve o canto agourento da rasga mortalha deve iniciar súplicas e penitências para espantar o mal olhado. Em Santana do Ipanema também era conhecida como “coruja de igreja”. Na torre da capela N. Sra. da Assunção, havia um ninho da ave de rapina. Era comum vê-la em voos noturnos rasantes nas imediações da praça, fato que deixava as pessoas cismadas com a sua presença.
Botija: tesouro das almas penadas
Reza a lenda que a “botija” é um tesouro que pode ser em dinheiro (notas ou moedas), ou ainda formado por joias com ouro, prata e brilhantes. Esse tesouro foi escondido numa residência por alguém que queria preservar sua fortuna dos ladrões, talvez apenas dos curiosos, mas morreu antes desfrutar da riqueza. A dinheirama pode estar disfarçada nas paredes, no assoalho, no forro, no quintal da propriedade, próximo a uma árvore, embaixo de uma pedra antiga. Parece coisa de filme de piratas…. E para achar uma botija é necessário ter coragem de enfrentar forças sobrenaturais.
Segundo a tradição, elas são uma das razões da existência de casas assombradas. Alguns espíritos permaneceriam ligados ao dinheiro escondido, não podendo descansar até que ele venha a ser encontrado. Quando alguém descobre a botija, a alma está livre de seu fardo. Os que enfrentaram esses fantasmas ficaram ricos. A localização da botija tem que ser comunicada de forma mediúnica a quem terá a sorte de encontrá-la. Pode até existir suspeita ou registro de onde estaria o tesouro, mas um espírito deve manifestar o desejo de que uma determinada pessoa ache a riqueza escondida.
A mensagem é transmitida em forma de aparição espectral, ou por meio de um sonho em que o morto passa as coordenadas e pede que sejam rezadas missas para ele poder entrar no Céu, pois padece no purgatório para expiar seus pecados. Se não for assim, será impossível determinar o paradeiro da botija – ela permanecerá encantada para sempre.
Lembramos, detalhadamente, de um cidadão que começou a cavar um enorme buraco próximo ao muro, junto ao portão lateral direito da entrada do Colégio Estadual Prof. Deraldo Campos (Atualmente Mileno Ferreira) do lado de dentro do Colégio, nos anos 70, sob a alegação de havia uma botija naquele lugar. Foram vários dias de trabalho à luz do dia, testemunhado por todos os estudantes. Era um buraco enorme. Contudo, pelo que se sabe das regras do ritual, esse horário era incompatível com os momentos dos casos bem-sucedidos. A escuridão e o medo eram ingredientes básicos para quem se aventurava a exploração sobrenatural de botijas.
É do conhecimento público que várias pessoas de Santana enriqueceram a partir de doação de botijas. Seu Liô, por exemplo, testemunhava que fora agraciado em sonho com uma botija para ele e dois primos. Entretanto, um dos sortudos não quis empreender a experiência sobrenatural da exploração noturna da herança. Reza a lenda que durante o ritual da busca e escavação há aparições espectral de almas penadas, ventanias, pisadas, sussurros, vozes e sons horripilantes. É preciso serenidade e autocontrole para superar este estágio. Diz-se, também, que não se pode alterar beneficiários. Seu Liô e outro parente, usando de esperteza, substituíram um dos sortudos por conta própria e, por isso, a botija se encantou, restando apenas carvão no local como punição pela tentativa de burla nos beneficiários para recebimento da herança.
Assombrações - Velho Casarão
Segundo a Profa. Dra. Edilma Bomfim, em seu trabalho “Razão Mutilada, ficção e loucura em Breno Accioly”, pg.146, nos anos 20, discorrendo sobre o casarão colonial mal assombrado com cinco portas envidraçadas, da família de Cel. Manoel Rodrigues da Rocha, localizado no centro da cidade, diz: “... Quanto às histórias dos fantasmas do casarão, elas ainda hoje fazem parte da cultura local. Parentes e conterrâneos contam as mais variadas versões sobre a presença de almas penadas habitando a antiga residência. O próprio pai de Breno, Dr. Accioly afirma ter ouvido uma voz grave e compassada respondendo – rogai por nós – às novenas e ladainhas que eram rezadas com assiduidade pela família. Vários moradores da cidade acreditam que, quando o sobrado ficava desocupado por motivo de viagem da família, a sala da casa era povoada de fantasmas subindo e descendo escadas, tocando piano e acionando o gramofone para ouvir músicas de suas preferências”.Levitação macabra
Nos anos 70, no bairro cachimbo eterno, houve um alvoroço danado na cidade porque a residência do casal Ciço Coco e Maria Viola foi considerada residência mal-assombrada. Os objetos da casa levitavam e se atiravam contra paredes, portas e janelas de forma descontrolada. O fenômeno macabro cessava e recomeçava compulsoriamente após sucessivos intervalos. Era o assunto mais comentado nos grupos de conversa da cidade. Havia rumores de que os proprietários do imóvel procuraram Frei Damião, que estaria na região realizando os eventos das Santas Missões, em busca de explicação e intercessão para findar os eventos sobrenaturais. Nada se sabe, ao certo, as causas e desfecho dos episódios medonhos.Tragédia no Bairro São Pedro
Ainda nos anos 70, ocorreu uma tragédia nas imediações da praça São Pedro na residência do casal Dionísio e Vicência. Dizia-se que ela era pessoa desvairada. Muito conhecida no bairro, falava alto e conversava com todo mundo pelo caminho. Seu marido, Dionísio, apelidado de “furdunço” era fogueteiro, exercendo o ofício pirotécnico na própria residência. Algo impensável hoje em dia. Durante as festividades a São Pedro; na alvorada, ao meio-dia e na hora da Ave Maria, comandava o foguetório.Certo dia, de uma hora pra outra, a casa deles explodiu, destruindo praticamente duas casas vizinhas. Das pessoas que estavam na casa de Vicência naquele momento, ninguém sobreviveu. Morreram seis pessoas na ocorrência funesta. A explosão fora tão intensa que foi ouvida a quilômetros de distância. Éramos adolescentes, mas como morávamos perto, corremos para o local para verificar o que tinha acontecido. Era um cenário de horror. Seu Costinha e outros voluntários, foram ajudar a recolher os corpos dilacerados que foram arremessados para o meio da rua pela força da explosão. Tristeza total.
Não se sabe ao certo as causas da detonação, porém se atribuiu à manipulação e armazenamento indevido de substâncias explosivas da produção de foguetes e outros fogos de artifício. Vicência foi a única sobrevivente porque havia saído para comprar algum mantimento naquela manhã. Depois disso, ficou mais agitada. Vivia perambulando pelas ruas conversando sozinha. Aos conhecidos que encontrava pedia colares e vestidos. Foi morar com a irmã na rua Pedro Brandão. Após a morte da irmã, foi transferida para o abrigo de idosos São Vicente, onde faleceu.
Em 1976, Seu Carlos Gabriel da Silva (Seu Carrito) comerciante tradicional do bairro São Pedro, comprou o terreno onde havia duas casas destruídas pela explosão e ali construiu sua residência. Era uma casa grande com quatro quartos, duas salas grandes e um anexo que servia de ponto comercial. A família relatava que vozes de lamento eram ouvidas, sem explicações, no decorrer do dia e da noite. “Saia daqui” era a expressão pronunciada e repetida com insistência, dia após dia, sem ninguém identificar sua origem.
Numa noite, às escuras, enquanto todos dormiam, os irmãos Maria e José estavam assistindo televisão quando, de repente, ouviu-se um barulho como se alguém tivesse suspendido o cinzeiro que ficava sobre a meia parede que separava as duas salas e o tivesse soltado, produzindo um barulho arrepiante, principalmente porque não havia ninguém por perto. Aterrorizados correram para o quarto.
Ducentésimo velório
Na cerimônia fúnebre de cidadão, que residia à rua Benício M. Barros, Monumento, nas imediações da quadra de esportes do Ginásio Santana, dentre as pessoas presentes estavam Maria e D. Celeste que anteriormente não se conheciam.Entre orações e cantos fúnebres, as conversas se seguiam durante a vigília. Foi então que D. Celeste revelou que aquele seria o ducentésimo velório que ela frequentava, cumprindo integralmente sua promessa pela autolibertação da possessão demoníaca. Esse foi o termo usado por ela, causando espanto e medo para quem ouviu sua história.
Dona Celeste era uma dessas senhoras devotas à religião católica, frequentadora assídua das missas e eventos religiosos. Exercia a profissão de hábil cozinheira, fornecendo pratos prontos de comida caseira na sua banca na feira semanal de Santana do Ipanema. Sua tolda era uma das mais concorridas pela preferência incontestável dos frequentadores do corredor das bancas de refeição a partir das noites das sextas feiras na rua Tertuliano Nepomuceno.
Tudo seguia seu curso normal até que, um dia, o comportamento de D. Celeste assombrosamente mudou. Abandonou seu ofício, família e começou a perambular, sem descanso, pelo meio do mato às margens do rio Ipanema, e andando a esmo pelas ruas, sem descanso. Quando aparecia, sua aparência era de pessoa descuidada, roupas rasgadas e o corpo latanhado, apresentando sangramentos. Questionada sobre a razão daquela mudança, nos breves momentos de lucidez, D. Celeste afirmou que estava possuída pelo demônio e que iria se curar através da penitência.
Valente e decidida, guardou seus medos e empreendeu luta interior e solitária pela expiação dos seus pecados e pela libertação do maligno. Como católica devota, dirigiu-se ao padre paroquial para confessar seu sofrimento e pedir auxílio, porém o vigário não lhe deu crédito. Na ocasião, pediu permissão para entrar ajoelhada na igreja matriz como parte da penitência pela libertação do mal que lhe atormentava. Decidida, visto que o padre lhe negara o pedido, ficou à espreita para executar o ritual mesmo sem o consentimento do sacerdote. Então, aproveitando período de ausência do pároco, executou e cumpriu sua penitência, entrando a matriz de Senhora Santana, de joelhos, da porta principal até o altar-mor.
A outra parte da penitência era exercer a fé e piedade cristã, frequentando duzentos velórios, rezando pelo descanso eterno dos fiéis defuntos, cujo cumprimento se deu exatamente naquele velório. Após o cumprimento das promessas declarou-se curada do mal que lhe afligia.
D. Celeste faleceu há muitos anos, contudo sua história de simplicidade, fé e superação deixou lição valiosa. Precisamos estar atentos para agir tempestivamente porque dentro de nós há uma força incomensurável capaz de vencer qualquer circunstância.
Fontes:
Bomfim, Edilma Acioli, Razão mutilada, ficção e loucura em Breno Accioly, Maceió; Edufal, 2005. Pg. 146.
Entrevistas: José E. da Silva, Maria A. da Silva e Maria L. M. Noya
https://www.suapesquisa.com/folclorebrasileiro/lenda_boitata.htm
https://www.suapesquisa.com/folclorebrasileiro/lenda_caipora.htm
https://cultura.culturamix.com/literatura/a-lenda-do-caipora-ou-curupira
https://pt.wikipedia.org/wiki/Papa-figo
https://noamazonaseassim.com.br/ouca-o-terrivel-grito-da-rasga-mortalha-e-nao-durma-hoje/
https://www.orecifeassombrado.com/assombracoes/botijas-o-tesouro-das-almas-penadas/
https://www.diferenca.com/mito-e-lenda/
https://institutofreedom.com.br/blog/inconsciente-pessoal-e-coletivo/
Fonte: foto do Caipora, defensor dos animais e matas.
(https://www.suapesquisa.com/folclorebrasileiro/lenda_caipora.htm)
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